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臉部圖像

□劉延剛(綿陽)

最近，史詩紀(jì)錄片《顏子》在山東電視臺和中央電視臺播出后，引起了巨大的反響。 顏氏的子孫和專家先于孔子走的顏回，到底能做什么，今天也以這樣高規(guī)格的文化形式紀(jì)念他，緬懷他，為了贊美他而向人們？

從純粹的學(xué)術(shù)角度來看，紀(jì)錄片既是歷史還原的電影，又是歷史，當(dāng)然不是神劇，不是鬧劇，首先要重視真相。 但是，歷史是過去發(fā)生的事實，是后人寫的，幾千年的風(fēng)塵已經(jīng)消失，寫下的歷史真相，不可能與歷史真相完全一致，所以電影談?wù)摰膶W(xué)術(shù)上一直爭論的問題自然可以討論。 例如，《大學(xué)》《中庸》是曾子、孔汲作嗎？ 《易傳》是顏氏侏儒的作品嗎？ 從唐宋的《藝文類聚》和《太平御覽》看顏回的易學(xué)思想合適嗎？ 你說蔣介石撤離大陸，把儒教道帶到臺灣的傳人想妥善處理中華文化斷層嗎？

所有種類都可以研究。 學(xué)術(shù)問題百家爭鳴，一個難以決定的，通過歷史紀(jì)錄片、史料探索和學(xué)術(shù)采訪來還原歷史，本身就不容易。 所以我們沒有必要嚴(yán)格要求。 但是，作為文化產(chǎn)品，紀(jì)錄片主張什么，推廣主張什么很重要。 文載道、紀(jì)錄片也是一個大文案，尋求利國、利民、利世界，賦予其精神引領(lǐng)和價值觀是問題的關(guān)鍵。 在這一點上，紀(jì)錄片《顏子》無愧于時代的好作品。

顏回、字子淵、魯國人、陋巷(今山東省曲阜市舊城內(nèi)陋巷街、顏廟所在地)、春秋末期魯國思想家、儒學(xué)家、孔門七十二賢之首。 十三歲拜孔子為師，一生師之于此，是孔子最得意的門生。 孔子最稱贊顏回，也最稱贊愛學(xué)習(xí)的仁人。 歷代文人學(xué)士顏回推尊有加，尊稱復(fù)圣顏子，陪同孔廟。

孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說，開創(chuàng)了中華文化軸心時代，顏回身體力行實踐，實踐孔子學(xué)說，成為孔門四科十哲之首，德行科之首，這個地位非常小。 一個偉大的學(xué)說的產(chǎn)生固然困難，但要讓人們真正了解、相信真相、世代相傳，更困難，要學(xué)它，就需要偉大的學(xué)者信徒，去見證和實踐。 孔門弟子顏回是如此偉大的信徒，他有生之年一直追隨孔子，在孔門弟子中仔細(xì)思考，尊敬老師，尊重自己恢復(fù)禮儀，是安貧樂道的典范，是現(xiàn)實生活中的圣人，是孔子理想中具體微衣缽的傳人。

孔子顏回去世后不久的戰(zhàn)國時代，學(xué)術(shù)界有孔顏之說，《莊子》一書列舉儒家，被稱為孔子、顏回。 后世的人更是如此，王陽明說無顏子乃圣人之學(xué)絕，從實踐層面圣人的角度看顏回。

什么是充實的美？ 可以說，無臉真理解、真信、真行、孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說是虛妄、浮夸無根的，天不生仲尼，永如黑夜！ 在南宋朱熹的感慨中，地不載子淵，儒學(xué)誰也不信，但這是我學(xué)習(xí)紀(jì)錄片《顏子》后的感想。

李志